Det var när jag skumläste boken "Den mänskliga apans uppgång och fall" av Jared Diamond, som jag kände att blodet började pumpa lite vildare i mina ådror. Nu för tiden har forskningen äntligen börjat släppa på bilden av neandertalaren som en blodtörstig vilde, primitiv och generellt sett en sämre variant av homo sapiens. Istället har man börjat se på människoarten så som den var när den levde: väl anpassad till sin miljö. Men så läser jag detta som Diamond skriver:
"Låt oss studera den av dessa primitiva människotyper vars anatomi är bäst känd och som mest identifierats med djuriska undermänniskor: neandertalarna. [...] Neandertalarnas skallanatomi var så särpräglad att om en neandertalare skulle gå nerför gatan i New York eller London iklädd en kostym eller modeklänning skulle alla andra (de moderna människorna) på gatan stirra chockerat."
(Människans uppgång och fall, s. 50, av Jared Diamond)
Detta exempel blir extra intressant när det ställs emot ett precis likadant, men som har den andra ståndpunkten. År 1950 gjorde anatomerna William Straus och A. J. E. Cave en rekonstruktion av det första neandertalskelettet som hittat. De kom fram till att:
"neandertalaren inte skulle väcka uppmärksamhet på tunnelbanan, bara han var rakad och klädd i moderna kläder".
(Människans ursprung s. 148, av Richard E. Leaky)
Och forskaren Erik Trinkaus menar på att det är vi, homo sapiens, som är udda, inte neandertalaren, när ha i sin artikel "Neandertal faces were not long:moderna human faces are short" säger att det är vi som tagit en konstig evolutionär sväng – inte de "primitiva grottmänniskorna".
Jag blev som sagt en aning upprörd över Diamonds bok. Det trista är väl mest att han visserligen tar upp korrekt kunskap, men sedan lämnar objektiviteten bakom sig och skapar värderingar och hypoteser som ingen arkeolog i världen kan gräva fram som bevis. Jag avslutar det här inlägget med ett sådant citat från Diamond, där han om neandertalarna säger följande:
"... nästan mänskliga i sin form, men inte fullt mänskliga i själen..."(Människans uppgång och fall, s. 54)








